从2017年于今，85后作者蔡寞琰已在各种非捏造新媒体平台发表了逾百万字的作品。历经两年的潜心打磨男同，本年四月，《虎溪山下》由东说念主民文体出书社出书。刚上市一周，这本书就遽然冲上了当当新书热销榜前方，在明朗小长假登上了当当热搜榜，获利了无数点赞与存眷。《虎溪山下》是蔡寞琰第一部实在真理上的非捏造长篇，完好记录了曾祖父德秀的一世，和一个家眷百年间的盛衰变迁史，既有家国大义，亦有儿女情长。

85后作者蔡寞琰当作捏业讼师，他日间神命，晚上写稿，写使命中遭受的被侮辱和毁伤的女性，写不被看见的逆境与苦痛，写确乎可触的东说念主间百态，也写我方渴慕逃离的童年。熟谙蔡寞琰的读者齐知说念，他是“在苦水里泡大的”：五岁失怙，不名一钱，作念过泥瓦匠，简直因交不起膏火而失学。也有许多东说念主感到好奇，为什么一个东说念主历经伤害却持久勇敢，饱受难受却心胸但愿，以翰墨呈现好意思好与情切、顽强与但愿。直到他写出了《虎溪山下》的故事。

2023岁首，《虎溪山下》运行在“东说念主间theLivings”连载，获利了许多喜爱和赞成男同，激发无数读者共识。暌违两年，书中的翰墨已与连载时有了不同的容貌。作者不仅对连载翰墨进行了紧密的改良，还增补了广博初稿中未及写下的故事。本书分为“虎溪山下”和“东说念主事浮生”两个部分。上篇“虎溪山下”是对于曾祖父德秀和三位爱东说念主的东说念主生故事；下篇“东说念主事浮生”则收录了蔡家的祖辈、父辈、蔡讼师本东说念主，以及上篇几位“支线东说念主物”的聚散际遇，很是于“虎溪山下”的续篇和补白。

在书中，蔡寞琰凭借家眷日志、信件和长者口述，回复了曾祖父德秀和三位夫东说念主放诞漂泊的一世。德秀虽降生大族，却有感于国难当头，不肯安宁消磨一世。他早年抗婚离家，成为湖南第一批新学师范生，后又学医，投身立异奇迹。在四川署理县政时，他断冤案、剿山匪、禁烟，辛劳守护治下的公理与法治。

构兵、疫病、社会涟漪相继而至，书中东说念主物面对着生存的重重难受。德秀的三位夫东说念主，发妻灵巧独守知名无实的婚配，为了心中挚爱奉献一世；丫鬟素贞受爱东说念主感召投身立异，为家国驱散却无憾无悔；婉英为爱远走沉，在虎溪山下建医馆，开女科，开民风之先。她们如同期代急流中的微光，即便身处逆境，依旧以各自的式样任意地洞开光辉。这么的家眷故事，并非来自名门望族的辉煌，而是宽泛东说念主家在岁月长河中留住的坚实脚印，虽莫得被汗青纪录，却散漫着庸俗东说念主对家国的兴趣和对正义的谨守，展现着一个宽泛的中国度庭生生不休的好意思好与顽强。

祖辈的故事和遗训在家眷中口口相传，也激励着蔡寞琰直面苦难，安静面对高低的运说念。身为晚辈，以“非捏造”的式样书写家眷故事，有些东说念主不祥会有些忌讳，难以作念到“不虚好意思，不隐恶”，蔡寞琰却很直露：“我曾念念过将曾祖父的故事写成一部放诞漂泊的演义，但曾祖父的小犬子——我的姑奶奶却告诉我，他们那一代又一代的立异者，理念念是简直的，热血是简直的，献出的人命是简直的，有许多东说念主莫得被历史纪录，但他们仍然简直地一往无前。因此，他们应该被简直地记录，让今东说念主有契机看到，一百多年前的年青东说念主，是何如在世。“这个故事，我的祖父写了几十年，却长久齐只消一句话。我不要像他同样，我要把这件事情作念成。”

在本书中，他深情记录了许多个家眷中被遮掩的伟大女性：大婆婆李灵巧，得不到丈夫的爱，便倔强地守着豆腐摊，卖一辈子豆腐，寂寥撑起一个家，只求取得他的尊重。身世漂泊的丫鬟刘素贞，在爱东说念主感召下投身立异，付出人命亦无憾无悔。她对爱东说念主说：“我莫得一天不念念成为你的配头，但更念念先作念好我方。”敢爱敢恨的张婉英，为爱远赴沉，在虎溪山下建医馆、开女科，成为旧期间最早的女性观点者，最终与爱东说念主联袂一世。蔡寞琰说：“我向家眷中那些勇敢而有担当的女东说念主致意，若能向上时空对话，我但愿她们能摆脱地生存、摆脱地爱东说念主，尽管爱情从来不由东说念主。”

许多东说念主会对原生家庭的伤痛深加隐瞒，蔡寞琰却选拔泄露这些防碍的不胜与伤疤。他说：“其实从小到大，我齐是一个不自信的东说念主，总认为我方两手空空，莫得什么拿的入手的东西，包括我方的家庭，平时老是低着头步碾儿，不敢看东说念主，也羞于发达自我。但我念念用翰墨去暖热哪怕一个和我有交流经验的东说念主，以我的故事告诉他，你的东说念主生有不同的可能性。”

扬子晚报|紫牛新闻记者 沈昭

校对 陶善工男同